卷第七十三【魏纪五】起旃蒙单阏（乙卯），尽强圉大荒落（丁巳），凡三年。
烈祖明皇帝中之下
青龙三年
春，正月，戊子，以大将军司马懿为太尉。
丁巳，皇太后郭氏殂。帝数问甄后死状于太后，由是太后以忧殂。
汉杨薱既杀魏延，自以为有大功，宜代诸葛亮秉政；而亮平生密指，以仪狷狭，意在蒋琬。仪至成都拜中军师，无所统领，从容而已。初，仪事昭烈帝为尚书，琬时为尚书郎。后虽俱为丞相参军、长史，仪每从行，当其劳剧；自谓年宦先琬，才能踰之，于是怨愤形于声色，叹焿之音发于五内，
三月，庚寅，葬文德皇后
夏，四月，汉主以蒋琬为大将军、录尚书事；费祎代琬为尚书令。
帝好上功，既作许昍宫，又治洛阳宫，起昭阳太极殿，筑总章观，高十余丈，力役不已，农桑失业。司空陈群上疏曰：「昔禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服。况今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过汉一大郡。加以边境有事，将士劳苦，若有水旱之患，国家之深忧也。昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。今中国劳力，亦吴、蜀之所愿；此安危之机也，惟陛下虑之！」帝答曰：「王业、宫室，亦宜并立，灭贼之后，但当罢守御耳，岂可复兴役邪！是固君之职，萧何之大略也。」
帝耽于内宠，妇官秩石拟百官之数，自贵人以下至掖庭洒扫，凡数千人，选女子知书可付信者六人，以为女尚书，使典省外奏事，处当画可。廷尉高柔上疏曰：「昔汉文惜十家之资，不营小台之娱；去病虑匈奴之害，不遑治第之事。况今所损者非惟百金之费，所忧者非徒北狄之患乎！可粗成见所营立以充朝宴之仪，讫罢作者，使得就农；二方平定，复可徐兴。周礼，天子后妃以下百二十人，嫔嫱之仪，既已盛矣；窃闻后庭之数，或复过之，圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以为可妙简淑媛以备内官之数，其余尽遣还家，且以育精养神，专静为宝。如此，则螽斯之征可庶而致矣。」帝报曰：「辄克昌言，他复以闻。」
是时猎法严峻，杀禁地鹿者身死，财产没官，有能觉告者，厚加赏赐。柔复上疏曰：「中间以来，百姓供给众役，亲田者既减；加顷复有猎禁，群鹿犯暴，残食生苗，处处为害，所伤不訾，民虽障防，力不能御。至如荥阳左右，周数百里，岁略不收。方今天卜生财者甚少，而麋鹿之损者甚多，卒有兵戎之役，凶年之灾，将无以待之。惟陛下宽放民间，使得捕鹿，遂除其禁，则众庶永济，莫不悦豫矣。」
帝又欲平北芒，令于其上作台观，望见孟津。卫尉辛毗谏曰：「天地之性，高高下下。国语：周太子晋曰：天地成而聚于高，归物于下。四岳佐禹，高高下下，封崇九山，决汨九川。〕今而反之既非其理；加以损费人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之！」帝乃止。
少府杨箪上疏曰：「陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世于荡之恶政。曩使桓、灵不废高祖之法度，文、景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施，而陛下何由处斯尊哉！今吴、蜀未定，军旅在外，诸所缮治，惟陛下务从约节。」帝优诏答之。
箪复上疏曰：「尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业；及至殷、周或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璇室象廊，纣为倾宫鹿台，以丧其社稷，丧，息浪翻。〕楚灵似筑章华而身受祸，秦始皇作阿房，二世而灭。夫不度万民之力以从耳目之欲，未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫，而乃自暇自逸，惟宫台是饰，必有颠覆危亡久祸矣。君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。臣虽驽怯，敢忘争臣之义！言不切至，不足以感悟陛下；陛下不察臣言，恐皇祖、烈考之祚坠于地。使臣身死有补万一，则死之日犹生之年也，谨叩棺沐浴，伏俟重诛！」奏御，帝感其忠言，手笔诏答。
帝尝着，帽，被缥绫半袖。箪问帝曰：「此于礼何法服也﹖」帝默不答。自是不法服不以见阜。
阜又上疏欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数。吏守旧令，对曰：「禁密，不得宣露！」阜怒，杖使一百，数之曰：国家不与九卿为密，反与小吏为密乎！」帝愈严惮之。
散骑常侍蒋济上疏曰：「昔句践养胎以待用，昭王恤病以雪仇，燕昭王于破燕之后，吊死问疾，欲以报齐，雪先王之耻。〕故能以弱燕服强齐，羸越灭劲吴。今二敌强盛，当身不除，百世之责也。以陛下圣明神武之略，舍其缓者，舍，读曰舍。专心讨贼，臣以为无难矣。」
中书侍郎东莱王基上疏曰：按此则魏已改通事郎为中书侍郎矣。「臣闻古人以水喻民曰，『水所以载舟，亦所以覆舟。』频渊曰：『东野子之御，马力尽矣，而求进不已，殆将败矣。』荀子：鲁定公问于颜渊曰：「东野子善御乎﹖」颜渊曰：「善则善矣，虽然，其马将失。」定公曰：「何以知之﹖」颜渊曰：「臣以政知之。昔舜巧于使民，造公巧于吏马。舜不穷其民力，造公不穷其马力，是舜无失民，造公无失马。今东野毕之御，上车执辔，御体矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣；然犹求进不已，是以知之也。」〕今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之敝，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。昔汉有天下，至孝文时唯有同姓诸侯，而贾谊忧之曰：『置火积薪之下而寝其下，因谓之安。』今寇贼未殄，猛将拥兵，检之则无以应敌，久之则难以遗后，当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，
殿中监督役，擅收兰台令史；右仆射卫臻奏按之。诏曰：「殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也﹖」推，考鞫也。〕臻曰：「古制侵官之法，非恶其勤事也诚以所益者小，所堕者大也。臣每察校事，类皆如此，若又纵之，惧群司将遂越职，以至陵夷矣。」
尚书涿郡礼固请罢役，帝诏曰：「钦纳谠言。」促遣民作；监作者复奏留一月，有所成讫。礼径至作所，不复重奏，称诏罢民帝柯其意而不责。帝虽不能尽用群臣直谏之言，然皆优容之。
秋，七月，洛阳崇华殿灾。帝问侍中领太史令泰山高堂隆曰：「此何咎也﹖于礼宁有祈禳之义乎﹖」对曰：「易传曰：『上不俭，下不节，孽火烧其室。』又曰：『君高其台，天火为灾。』此人君务饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。」诏问隆：「吾闻汉武之时柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何﹖」对曰：「夷越之巫所为，非圣贤之明训也。五行志曰：『柏梁灾，其后有江充巫蛊事。』如志之言，越巫建章无所厌也；今宜罢散民役。宫室之制，务从约节，清扫所灾之处，不敢于此有所立作，则萐莆、嘉禾必生此地，若乃疲民之力，竭民之财，非所以致符瑞而怀远人也。」
八月，庚午，立皇子芳为齐王，询为秦王。帝无子，养二王为子，宫省事秘，莫有知其所由来者。或云：芳，任城王楷之子也。
丁巳，帝还洛阳。
诏复立崇华殿，更名曰九龙。
陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问高堂隆，对曰：「诗曰：『惟鹊有巢，惟鸠居之。』今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫未成身不得居之象也。天意若曰：『宫室未成，将有他姓制御之』，斯乃上天之戒也，，夫天道无亲，惟与善人，太戊、武丁悚惧，故天降之福。今若罢休百役，增崇德政，则三王可四，于帝可六，岂惟商宗转祸为福而已哉！」帝为之动容。
帝性严急，其督月宫室有稽限者，帝亲召问，言犹在口，身首已分。散骑常侍领秘书监王肃，上疏曰：「今宫室未就，见作者三四万人。九龙可以安圣体，其内足以列六宫；惟泰极已前，功夫尚大。愿陛下取常食禀之士，非急要者之用，选其丁壮，择留万人，使一期而更之。咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。计一岁有三百文十万夫，亦不为少。当一岁成者，听且三年，分遣其余，使皆即农，无穷之计也。夫信之于民，国家大宝也。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢；
中山恭王衮疾病，令官属曰：「男子不死于妇人之手，亟以时营东堂。」堂成，舆疾往居之。又今世子曰：「汝幼为人君，知乐不知苦，必将以骄奢为失者也。兄弟有不良之行，当造彣谏之，谏之不从，流涕喻之，喻之不改，乃白其母，犹不改，当以奏闻，井辞国土。与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳，其微过细故，当掩覆之。」冬，十月，己酉，衮卒。
十一月，丁酉，帝行如许昌。
是岁，幽州刺史王雄使勇士韩龙刺杀鲜卑轲比能；自是种落离散，互相侵伐，强者远遁，弱者请，服，边陲遂安。
张掖柳谷口水溢涌，宝石负图，状象灵龟，立于川西，有石马七及凤凰、麒麟、白虎、牺牛、磺玦、八卦、列宿、孛彗之象，又祥岁翻。〕又有文曰「大讨曹」。诏书班天下，以为嘉瑞。任令于绰连赍以问巨鹿张珔，珔密谓绰曰：「夫神以知来，不追既，往兆先见而后废兴从之。今汉已久亡，魏己得之，何所追兴祥兆乎！此石，当今之变异而将来之符瑞也。」
帝使人以马易珠玑、翡翠、玳瑁于吴，吴主曰：「此皆孤所不用，而可以得马，孤何爱焉。」尽以与之。
四年
春，吴人铸大钱，一当五百。
三月，吴张昭卒，年八十一。昭容貌矜严，有威风，吴主以下，举邦掸之。
夏，四月，汉主至湔，登观阪，观汶水之流，旬日而还。
武都氐苻健请降于汉；其弟不从，将四百户来降。
五月，乙卯，乐平定侯董昭卒。
冬，十月，己卯，帝还各阳宫。
甲申，有星孛于大辰，又孛于东方。高堂隆上疏曰：「凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉之。将营宫室，则宗庙为先，貛库为次，居室为后。今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失业。外人咸云『宫人之用与军国之费略齐』，民不堪命，皆有怨怒。书曰『天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。』言天之赏罚，随民言，顺民心也。夫采椽、卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风也；采椽，即采来之木为椽，不加斲削也。〕玉台、琼室，夏侯、商辛之所以犯昊天也。今宫室过盛，天彗章灼，彗，祥岁翻，音又见上。〕斯乃慈父恳切之训。当崇孝子祗耸之礼，不宜有忽，以重天怒。」隆数切谏，帝颇不悦。侍中卢毓进曰：「臣闻君明则臣宜，古之圣王惟恐不闻其过，此乃臣等所以不及隆也。」帝乃解。毓，植之子也。
十二月，癸巳，颍阴靖侯陈群卒。群前后数陈得失，每上封事，辄削其草，时人及其子弟莫能知也。论者或讥群居位拱默；正始中，诏撰群臣上书以为名臣奏议，朝士乃见群谏事，皆叹息焉。
袁子论曰：或云：「少府杨阜岂非忠臣哉﹖见人主之非则勃然触之，与人言未尝不道。」答曰：「夫仁者爱人，施之君谓之忠，施于亲谓之孝。今为人臣，见人主失道，力诋其非而播扬其恶，可谓宜士，未为忠臣也。故司空陈群则不然，谈论终日，未尝言人主之非；书数十上，外人不知。君子谓群于是乎长者矣。」
乙未，帝行如许昌。
诏公卿举才德兼备者各一人，司马懿以兖州刺史太原王昶应选。昶为人谨厚，名其兄子曰默，曰沈，名其子曰浑，曰深，为书戒之曰：「吾以四者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就而善终，朝华之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于阙党也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉者，爱恶之原而祸福之机也。孔子曰：『吾之于人，谁毁谁誉。』以圣人之德犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉！人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于，身，又何反报焉！谚曰：『救寒莫如重裘，止谤莫如自修』，斯言信矣。」
景初元年
春，正月，任辰，山茌县言黄龙见。高堂隆以为：「魏得土德，故其瑞黄龙见，宜改正朔，易服色，以神明其政，变民耳目。」帝从其议。三月，下诏改元，以是月为孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。更名太和历曰景初历。
五月，己巳，帝还洛阳。
己丑，大赦。
六月，戊申，京都地震。
己亥，以尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。
有司奏以武皇帝为魏太祖，文皇帝为魏高祖，帝为魏烈祖；三祖之庙，万世不毁。
孙盛论曰：夫谥以表行，庙以存容。未有当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显。魏之群司于是乎失正矣。
秋，七月，丁卯，东乡贞公陈矫卒。
公孙渊数对国中宾客出恶言，帝欲讨之，以荆州刺史毌丘俭为幽州刺史。俭上疏曰：「陛下即位以来，未有可书。吴、蜀恃险，未可卒平，聊可以此方无用之士克定辽东。」光禄大夫卫臻曰：「俭所陈皆战国细术，非王者之事也。吴频岁称兵，寇乱邈境，而犹按甲养士，未果致讨者，诚以百姓疲劳故也。渊生长海表，相承三世，使俭帅诸军及鲜卑、乌桓屯辽东南界，玺书征渊。渊遂发兵反，逆俭于辽隧。会天雨十余日，辽水大涨，俭与战利，引军还右北平。渊因自立为燕王，改元绍汉，置百官，遣使假鲜卑单于玺，封拜边民，诱呼鲜卑以侵优北方。
汉张后殂。
九月，冀、兖、徐、豫大水。
西平郭夫人有宠于帝，毛后爱弛。帝游后园，曲宴极乐。郭夫人请延皇后，帝不许，因禁左右使不得宣。后知之，明日，谓帝曰：「昨日游宴北园，乐乎﹖」帝以左右泄之，所杀十余人。庚辰，赐后死，然犹加谥曰悼。癸丑，葬愍陵。迁其弟曾为散骑常侍。
冬，十月，帝用高堂隆之议，营洛阳南委粟山为圜丘，诏曰：「昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀，四百余年，废无禘礼。曹氏世系出自有虞，今祀皇皇帝天于圜丘，以始祖虞舜配；祭皇皇后地于方丘，以舜妃伊氏配；祀皇天之神于南郊，以武帝配；祭皇地之祗于北郊，以武宣皇后配。」
庐江主簿吕习密使请兵于吴，欲开门为内应；吴主使□将军全琮督前将军朱桓等赴之，既至，事露，吴军还。
诸葛恪至丹阳，移书四部属城长吏，「四部」，当作「四郡」，谓吴郡、会稽、新都、鄱阳，皆与丹阳邻接，山越依阻出没，故令各保其疆界也。或曰：四部，谓东、西、南、北四部都尉也。〕令各保其疆界，明立部伍；其从化平民，悉令屯居。乃内诸将，罗兵幽阻，但缮藩篱，不与交锋，俟其，谷稼将熟，辄纵兵芟刈，使无遗种。旧谷既尽，新谷不收，平民屯居，略无入所入。于是山民饥穷，渐出降首。恪乃复敕下曰：「山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑，有所拘执！」臼阳长胡伉得降民周遗；遗旧恶民困迫暂出，伉缚送言府。恪以伉违教，遂斩以徇。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相携而出，岁期人数，皆如本规；恪自领万人，余分给诸将。吴主嘉其功，拜恪威北将军，封都乡侯，徙屯庐江皖口。
是岁，徙长安锺畓、橐佗、铜人、承露盘于洛阳。盘折，声闻数十里。铜人重，不可致，留于霸城。大发铜铸铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三丈余，置内殿前。起土山于芳林园西北陬，使公卿群僚皆负土，树松、竹、杂木善草于其上，捕山禽杂兽置其中。司徒军议掾董寻上疏谏曰：
高堂隆上疏曰：「今世之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心；求取亡国不度之器，劳役费损以伤德政：非所以兴礼乐之和，保神明之休也。」帝不听。
隆又上疏曰：「昔洪水滔天二十二载，尧、舜君臣南面而已。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷，非喜声也，垂之竹帛，非令名也。今吴、蜀二贼，非徒白地、小虏、聚邑之寇，及僭号称帝，欲与中国争衡。
尚书卫觊上疏曰：「今议者多好悦耳：其言政治，则比陛于尧、舜；其言征伐，则比二虏于狸鼠。臣以为不然。四海之内，分而为三，群士陈力，各为其主，是与六国分治无以为异也。当今千里无烟，遗民困苦；陛下不善留意，将遂凋敝，难可复振。武皇帝之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙，此皆陛下之所览也。当今之务，宜君臣上下，计校府库，量入为出，犹恐不及；而工役不辍，侈靡日崇，帑藏日竭。昔汉武信神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露，陛下通，每所非笑。汉武有求于露而犹尚见非，陛下无求于露而空设之，不益于好而糜费功夫，诚皆圣虑所宜裁制也！」
时有诏录夺士女，前已嫁为吏民妻者，还以配士，听以生口自赎，又简选其有姿首者内之掖庭。太子舍人沛国张茂上书谏曰：「陛下，天之子也，百姓使民，亦陛下子也，今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之妻妻弟也，于父母之恩偏矣。又，诏书得以生口年纪、颜色与妻相当者自代，故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵买生口以赎其妻；县官以配士为名而实内之掖庭，其丑恶乃出与士。得妇者未必喜而失妻者必有忧，或穷或愁，皆不得志。夫君有天下而不得万姓之欢心者，鲜不危殆。且军师在外数十梦人，一日之费非徒千金，举天下之赋以奉此役，犹将给，况复有掖潢与，内外交引，其费半军。昔汉武帝掘地为海，封土为山，赖是时天下为一，莫敢与争者耳。自衰乱以来，四五十载，马不舍鞍，士不释甲，强寇在疆，图危魏室。陛下不战战业业。念崇节约，而乃奢靡是务，中尚方作玩弄之物，后园建承露之盘，斯诚快耳目之观，然亦足以骋寇雠之心矣！「骋，丑郢翻。〕舍尧舜之节俭而为汉武帝之侈事，臣窃为陛下不取也。」帝不听。
高堂隆疾笃，口占上疏曰：曾子有言曰：『人之将死，其言也善。』
陈寿评曰：高堂隆学业修明，志存匡君，因变陈戒，发于恳诚，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通者欤！
帝深疾浮华之士，诏使部尚书卢毓曰：「选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。」毓对曰：「名不足以致异人而可以得常士；常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。愚臣既不足以识异人，又主者正以循名按常为职，但当有以验其后耳。古者敷奏以言，明试以功；今考绩之法废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，虚实相蒙。」帝纳其言。诏散骑常侍刘卲作考课法。卲作都官考课法七十二条，又作说略一篇，诏下百官议。
司隶校尉崔林曰：「按周官考课，其文备矣。自康王以下，遂以陵夷，此即考课之法存乎其人也。及汉之季，其失岂在乎佐吏之职不密哉！方今军旅或猥或卒，增椷无常，固难一矣。且万目不张，举其纲，众毛不整，振其领，皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。若大臣能任其职，式是百辟，则孰敢不肃，乌在考课哉！」
黄门侍郎杜恕曰：「明试以功，三载考绩，诚帝王之盛制也。然历六代而考绩之法不着，关七圣而课试之文不垂，臣诚以为其法可粗依，其详难备举故也。语曰：『世有乱人而无乱法』，若使法可专任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。今奏考功者，陈周、汉之云为，缀京房之本旨，可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举，试辟公府，为亲民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也。臣以为便当显其身，用其言，使具为课州郡之法，法具施行，立必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之。古之三公，坐而论道；内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚非一明所能照；故君为元首，臣作股肱，明其一体相须而成也。是以古人称廊庙之材，非一木之支，帝王之之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职办课可以致雍熙者哉！诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不修而私议成俗，虽仲尼为课，犹不能尽一才，又况于世俗之人乎！」
司空掾北地傅嘏曰：「夫建官均职，清理民物，所以立杠也。循名责车，纠励成规，所以治也。本纲未举而造制末程，国略不崇而考课是先，惧不足以料贤愚之分，精幽明之理也。」议久之不决，事竟不行。
臣光曰：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶浑殽；考之于功状，则巧诈棋生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足为曲私欺罔之资也。
何以言之﹖公明者，心也，功状者，也。己之心不能治，而以考人之，不亦难乎！为人上者，诚能不以亲疏贵贱异其心，喜怒好恶乱其志，欲知治经之士，则视其记览博洽，讲论精通，斯为善治经矣；欲知治狱之士，则视其曲尽情伪，无所冤抑，斯为善治狱矣；欲知治财之士，则视其仓库盈实，百姓富给，斯为善治财矣；欲知治兵之士，则视其战胜攻取，敌人畏服，斯为善治兵矣。至于百官，莫不皆然。虽诣谋于人而决之在己虽考求于而察之在心，研核其实而斟酌其宜，至精至微，不可以口述，不可以书传也，安得豫为之法而悉委有司哉！
或者亲贵虽不能而任职，疏贱虽贤才而见遗；所喜所好者败官而不去，所怒所恶者有功而不录；诣谋于人，则毁誉相半而不能决，考求其，则文具实亡而不能察。虽复为之善法，繁其条目，谨其簿书，安能得其真哉！
或曰：人君之治，大者天下，小者一国，内外之官以千万数，考察黜陟，安得委有司而独任其事哉﹖曰：非谓其然也。凡为人上者，不特人君而已；太守居一郡之下，刺史居一州之上，九卿居属官之上，三公居百执事之上，皆用此道以考察黜陟在下之人，为人君者亦用此道以考察黜陟公卿太守奚烦劳之有哉！
或曰：考绩之法，唐、虞所为，京房、刘卲述而修之耳，乌可废哉﹖曰：唐、虞之官，其居位也久，其受任也专，其立法也宽，其责成也远。是故鲧之治水，九载绩用弗成然后治其罪；
初，右仆射卫臻典选举，中护军蒋济遗臻书曰：「汉立遇亡虏为上将，周武拔渔父为太师；布衣厮养，羊尚翻。〕可登王公，何必守六试而后用！」臻曰：「不然。子欲同牧野于成、康，喻断蛇于文、景，好不经之举，开拔奇之津，将使天驰骋而起矣！」
卢毓论人及选举，皆先性行后言才，黄门郎冯翊李丰尝以问毓，毓曰：「才所以善也，故大才成大善，小才成小善；今称之有才而不能为善，是才不中器也！」丰服其言。